www.7376.com:秦文化起源及相关问题再探讨,甘肃甘谷毛家坪遗址发掘成果

开挖单位:福建省文物考古钻探所、江苏省考古切磋院、国家博物院考古部、北大考古文物博物大学、西大文化遗生产和教高校

秦文化的考古学开掘最先虽可追溯到三十年份北平切磋院开掘丹东斗台11座屈肢葬墓,但对于秦文化的源于举行系统的钻研,是八十时期现在的事。八十时期初,始有考古学者涉及对秦文化渊源的探究,多数钻探者入眼于战国时代秦墓中所特有的洞室墓、屈肢葬和铲脚袋足鬲等与中原地区迥然有异的学识性子,将其视为秦文化与西北地区南齐文化的天然联系,建议秦文化源点于西南地区的辽朝知识;八十时代早先时期在江苏甘谷毛家坪遗址确认的“西周时代”秦文化遗存,由于其表现出与关中地区战国文化的相似性,又有色金属商讨所究者提出秦文化是夏朝知识的一支地点项目;还应该有研商者结合古文字、文献与考古学的商讨成果,以为古文字中的“”即为秦族或其一支,在周原地区发现的商代后期扶风壹家堡等级次序文化即为“”族所遗留的考古学文化,亦即商时代的秦文化。毛家坪遗址的要紧意义在于首次确认了战国时期的秦文化,为探究秦文化起点提供了二个更早、更保障的基点,并使大部分研讨者把追溯秦文化起点的目光指向了北部。本文拟在已有色金属切磋所究成果的底子上,以毛家坪遗址“夏朝时代”的秦文化遗存,即先前时代秦文化遗存为切入点,对秦文化源点以及有关主题素材作进一步的斟酌,而不涉及该遗址夏朝时期的遗存。

甘谷毛家坪遗址开掘于四十时代晚期裴文中先生在浊水溪流域张开的检察;五十年间黑龙江省文物专门的学问部门对全县扩充的文物神迹普查工作中,又对该遗址实行了复查;1982年和1983年,云南省文物工作队与北京大学考古系在此实行了两回开采,并将里面包车型客车A组遗存肯定为秦文化遗存,包括居址和墓葬两有的,共开采灰坑37个,房址2个,鬲棺葬4组,土坑墓22座。
赵化成先生在《四川甘谷毛家坪遗址开采报告》和《湖南南边秦和羌戎文化的考古学索求》中,都对甘谷毛家坪遗址秦文化遗存进行了分期和绝对时期的推定,其居址和墓葬分期的附和关系及相对时期如表一。
表一甘谷毛家坪遗址居址及墓葬分期对应表 居址墓葬相对时期一期1段(④B、H29、H36)*缺东周开始的一段时期 二期 2段
一期1段(M1、M2、M6、 M10) 西周后期 2段
3段二期3段(TM5、M3、M9) M9)西周末年 三期
4段(H19、H21、H27、LM6) 三期4段 春秋时代5段(M8、M11、M12) 四期6段(M5、TM9、TM10)
五期7段(M6、M7、M17、 M19、M20) 四期5段8段有穷早期6段缺战国末年
据《搜求》中对居址的分期,原属于第一期第1段的还大概有H32、H33;属于第二期的还应该有H30、H35;属于第三期第4段的共有③层下的17个灰坑,其出土的陶片周边,复原器很少;属于第四期第5段的还应该有LM3;属于第四期第6段的单位还也许有H3。表中所列仅为在《报告》中刊登有器具者。
上述对毛家坪遗址秦文化遗存的居址和墓葬所作的分期在逻辑连串上是不利的,遗址中战国时代的遗存与关中地区的秦文化几无区别,由于以往的秦文化研商多聚焦于有穷时代,所以在此基础上对该遗址周朝时代遗存时代的肯定也是百步穿杨的。只是被鲜明为“西周时代”的诸遗存中,个别单位的年份还应该有更为商量的画龙点睛。
划归居址第一期第1段的④B层和H29,是眼前所认可的最先的秦文化遗存,由此对其时代的推定于研究秦文化的来源于难点就显示特别首要。《报告》和《搜求》将其与沣西有穷早期遗址中出土的器具进行相比较,以为两个时代大要非常,为周朝早期。但若把二地的同类陶器进行形象上的可比,就能够开采,它们在形象上也许存在着一些异样。八十时代后期,扶风壹家堡、武术郑家坡等商代遗存的发掘,则提供了可与毛家坪一期秦文化遗存开展自己检查自纠的更天衣无缝的素材。
如图一所示,毛家坪T1④B:29,小口,最大腹径偏下,全部瘦长,与壹家堡遗址四期5段所出的B型鬲T31③:86形态相近,只是后面一个足跟略长;毛家坪H29:1、T1④B:1形态好像,均为长体筒状,宽沿外侈,腹部平缓,绳纹细而乱,壹家堡遗址四期5段所出的T31③G:59以及与壹家堡遗址四期时期卓绝的战功郑家坡遗址晚期所出的H4:34,虽下部有残,但从其上部形态观望,与毛家坪T1④B:1、H29:1几多周围之处,并且这种长筒状、腹部平缓的瘪裆陶鬲,在郑家坡遗址中并十分的多见,在其早、中期遗存中亦有出现,如H2:5、H9:16等。毛家坪遗址出土的绳纹盆T3④B:4,深腹,其器高与最大径之比象是1,为0。97,口微折,肩部折曲,肩以下饰绳纹,亦与壹家堡四期5段之T31③C:49周围。而《报告》和《探究》中在明确期代时与之实行相比的沣西遗址属夏朝早期的H301Ⅲ式鬲和T174:4AⅣ式鬲,全部稍矮,腹部亦较圆鼓,更近于在石嘴山董家坪遗址搜罗到的同类型陶鬲,而H201Ⅱ式尊(实为绳纹盆,图一,3),腹部稍浅,其器高与最大径之比为0。81。若思虑于今战国时代的陶鬲大都表现出由高到矮,盆亦由深腹到浅腹的那样一种发展趋势,毛家坪一期秦文化遗存应该是表现出了较早的风味。另毛家坪出土的圆腹罐T1④B:22,就算有色金属研商所究者提出其应属于巴蜀文化因素,但相类的用具在壹家堡遗址一期中与商文化的假腹簋共存,亦从另一角度表达毛家坪一期秦文化遗存的年份较早。由此已刊登的毛家坪一期秦文化遗存的陶器均可在壹家堡遗址最终一段时代阶段以致更早的遗存中以及与之时代特别的郑家坡遗址末尾时代遗存中找到形态相似者,其时代亦应极度。
已有色金属研商所究者提出,壹家堡遗址四期遗存与郑家坡遗址最后一段时期遗存时代非常,大意在瓦砾文化四期左右;其知识属性亦与之一样,这两天多将这一类遗存称为郑家坡类型,是商代末年的先周文化。

先周文化这一定义自60时期初北大考古教学商讨室编写商周考古教材时建议后,一贯是商周考古斟酌中叁个尤为重要的课题,对先周文化的内蕴、来源、分期、时期等主题素材直到今后尚有好多两样的见识。但分布于关中地区的郑家坡类型是先周文化,其末日阶段时期大要也正是废墟四期到商周之际,基本是绝大比比较多研商者的共同的认知。如前所述以毛家坪遗址④B和H29为表示的秦文化遗存,其文化面貌、时期基本同于郑家坡类型后期阶段,因而掌握关中地区殷墟四期到商周之际郑家坡档期的顺序最终一段时代遗存的布满布局及布局,应是追究开始时代秦文化起点的主要渠道之一。
近来所领悟的郑家坡类型早先时期遗存主要遍布在西到龙岩地区,东至沣镐地区的范围里,为研究者所注目并具代表性的遗址有:日照斗鸡台、凤翔西村、扶风北吕、壹家堡、岐山贺家村、武功郑家坡、黄家河、岸底、丰镐遗址等。
1、大理斗鸡台
斗鸡台墓地打通于三十年代,有15座墓时期也便是废墟四期到商周之际。全部为星型土坑竖穴墓,无腰坑,南北向,均直肢葬,随葬陶器或一鬲一罐,或仅一鬲、仅一罐,除K4所出陶鬲为高领乳状袋足鬲外,其他均为联裆鬲。从K区内还应该有K7、K9等随葬联裆鬲的坟茔来看,可见在斗鸡台墓地,至少在K区里,随葬乳状袋足鬲和随葬联裆鬲的王陵是还要设有的。近日不精晓与斗鸡台墓地同偶然候期的居址的知识风貌,但从墓地中随葬两种陶鬲的坟茔共处的场景能够推定,在居址中亦是乳状袋足鬲和联裆鬲三种文化因素共存。
2、凤翔西村
凤翔西村墓地共发现先周后期到寒朝中叶的坟茔210座,均为正方形土坑竖穴墓,或口底同大,或口大底小,有熟土二层台,未见有腰坑,均为直肢葬。60%左右的墓仅随葬一件陶鬲,37%左右的坟墓随葬一鬲一罐,另有微量的墓仅随葬一件陶罐或共出有簋。其而立之时期属于殷墟四期到商周之际的皇陵中,79M44、M45、M50、M69、M76、80M2、M18、M83、M87、M131、M147、M148等12座墓出土斗鸡台项目乳状袋足鬲,即便有二、三座相对聚集的境况,但从完整看,这个墓基本散见于墓地到处。未有察觉与该墓地同一时间期的居址,不过鉴于墓地中随葬三种不一致连串陶鬲的墓交错布满,居址中亦应是二种文化要素共存。
3、扶风北吕
北吕墓地归纳北吕村南部的北山、东山、窑院三个地方,共开掘出先周密周朝中最后阶段的坟茔283座,均为星型土坑竖穴墓,一大半墓口底相等,少数口小底大,多有熟土二层台,未有意识腰坑,葬式为仰身直肢葬。当中42%的墓随葬陶器为一鬲,33%的墓随葬一鬲一罐,4%的墓随葬一罐,另有少些墓共出有尊、簋和盂。北吕墓地从商代末年到商朝初年的皇陵中,唯有BM21随葬一件属于斗鸡台项指标乳状袋足鬲,并共出有尊、盂各1件,其他各墓所出陶鬲均为联裆鬲,共出的陶器有折肩罐和肩部有弦纹的圆肩罐。因原报导未刊出各省点的帝王陵分布图,由此不能够确知BM21在墓园内的伏贴地方,及与任何墓葬之间在平面上的关系。但从报纸发表所述该墓位于“北山墓地最西”,至少能够确定BM21不是杂处于随葬联裆鬲的坟墓之间。从那几个意思上讲,北吕墓地应是一处表现出较单纯文化风貌的坟山。
4、扶风壹家堡
壹家堡遗址包蕴居址、窑场和墓地多少个部分,1986年北大考古系开掘所获资料主假如根源居址。原报告将壹家堡遗址分为四期,并以为个中第二期和第四期遗存属郑家坡类型。第四期遗存满含4、5、6三段,时期也就是废墟文化三期末到殷墟文化四期,即商王文丁到子羡时代。据孙华《南郑区壹家堡遗址深入分析》一文,在壹家堡遗址四期遗存中,占主导地位的为郑家坡类型文化成分,同时共存有任何部分知识因素,如双耳乳状袋足鬲为出色的刘家文化要素,而三足蛋形瓮、素面圆肩罐、素面折肩盆等,则只怕是缘于赣东、河套地区的公元元年在此以前文化因素。
5、岐山贺家村
贺家村墓地自五十时期以来已通过频频开掘,其而立之时期也正是废墟四期到商周之际或西周初年的墓葬首要有1963年发现的54座墓葬,均为正方形竖穴,非常多口小底大,或口底相等,个别口大底小,多有熟土二层台,墓底无腰坑,均为直肢葬。随葬陶器以鬲、罐为主,仅分别墓出有壶、缶、瓮等。随葬的陶鬲中有20%左右为高领乳袋足鬲,其他均为联裆鬲。从坟墓的平面分布观看,随葬乳状袋足鬲的墓散见于墓地四处。
6、武术郑家坡
郑家坡遗址满含居址和墓葬二局地,但已刊登的素材均出自居址。因该遗址中出土的大气极具特点的长筒形联裆鬲、绳纹深腹盆、绳纹折肩罐是同类遗存中最具代表性者,进而将这一类遗存命名字为郑家坡品种。原报告将其分成早、中、晚三期,在其前期阶段已经面世的属斗鸡台项目标高领乳状袋足鬲,申明在郑家坡遗址的居址中,至少有一段时间,郑家坡类型与斗鸡台项目是长存的。但是在郑家坡遗址开采的骨干与居址同一代的墓园中,墓葬均为星型土坑竖穴,无腰坑,仰身直肢,随葬器械组合以一鬲或一鬲一罐为主,陶鬲均为联裆鬲,表现出极为单纯的学识面貌。
7、武功黄家河
黄家河遗址包含居址和墓地二有的。黄家河墓地共发掘先周时代和西周中叶的坟茔49座,车马坑2座,黄家河墓地的墓葬均为圆锥形竖穴墓,口略小于底,有生土或熟土二层台,未见腰坑,人骨葬式均为仰身直肢,随葬陶器为一鬲或一鬲一罐。鬲均为联裆鬲,罐有绳纹折肩罐和肩腹部有弦纹或方格纹的圆肩罐。黄家河墓地所表现出的那一个特色是意味着了单独的周人文化,基本是商周考古切磋者的共同的认识。
8、武术岸底
岸底遗址开掘于90年间早先时代,富含居址和墓地二有的,已经报道的素材均源于居址。据开掘简报,岸底遗址属于先礼拜三代的遗存可分为早、中、晚三期,后加入开掘者牛世山又将其分为四期七段,个中第四期的时代也等于废墟文化四期到商周之际,文化风貌以郑家坡类型典型的联裆鬲、深腹盆和绳纹折肩罐为主,同有时候亦有斗鸡台项指标高领乳状袋足鬲,以及源于浙北、河套地区北方东晋知识的三足蛋形瓮和根源商文化的折腹簋等。
9、丰镐遗址
自五十年份以来,以索求战国知识为主要指标,考古工小编在丰镐地区开展了许久的掘进和钻研,涉及到大方的居址和墓地。丰镐地区挖掘的周文化墓葬可分为四期8段,其中第一期第1段的时期为殷墟文化四期,另在马王村意识的H11,因其叠压在出有周朝时期铸铜陶范的H10之下,因而其时代也可早到先周时代。丰镐地区先礼拜五代的周文化遗存,除了有恢宏的联裆鬲、深腹盆等标准的郑家坡类型文化成万分,不独有有斗鸡台项目标高领乳状袋足鬲,还可旁观商文化的明显影响,如墓葬有腰坑、随葬铜器组合为爵和觯、陶器中有殷墟文化常见的折腹簋等,表现出相比复杂的知识风貌。
龙岩斗鸡台、凤翔西村、岐山贺家村墓地,因未有开采与墓地同偶尔间期的居址材质,不能够确知居址的文化结构,但从那叁个墓地中都是随葬联裆鬲和随葬高领乳状袋足鬲的墓杂处,能够推定居址中也应是二种类型的学识因素共存。在武术黄家河和郑家坡遗址的墓园中,既未有意识何况随葬有联裆鬲和乳状袋足鬲的坟墓,也未有察觉随葬差别种类陶鬲的坟茔在坟地中交错存在的场馆,都只是发掘了随葬联裆鬲的帝王陵,应是展现出十二分单纯的郑家坡类型文化面貌。北吕墓地的事态应着力同于黄家河和郑家坡墓地。扶风壹家堡、武功岸底都只公布了居址的素材,文化结构相比较复杂,无法确知在与居址同期采用的墓园中,是否有随葬分裂文化要素陶器的坟茔交错存在的光景。丰镐遗址则不管在居址,仍旧在坟墓中,都表现出相比较复杂的文化风貌。
上述各遗址就其文化结构,概略可分为二大类。第一类以郑家坡类型文化为主,同偶然候又带有有斗鸡台项目或刘家文化的要素,主要有永州斗鸡台、凤翔西村、岐山贺家村等遗址;或还同不经常候含有有别的知识要素,如扶风壹家堡、武功岸底、沣镐遗址等,遍布于从南充地区到沣镐地区的关中平原中南部。第二类只囊括了无非的郑家坡类型文化,有胜绩黄家河、郑家坡和扶风北吕墓地,聚集布满在周原地区。尽管出现第一类遗址的原故想必会有各类,但都标记到了这一等级,郑家坡类型与斗鸡台项目、刘家文化间具有广大的存活,亦有望在一些地方发生融合;而第二类遗址的存在则评释,尚有一部分施用郑家坡类型文化的人工产后出血就算在居址中或然与行使斗鸡台类型和刘家文化的人群共处,但在掩埋墓地时却与之分离并维持了和睦单独的学识风貌。
甘谷毛家坪属于先周偶然的秦文化遗存只宣布了居址的资料,未有看出上述第一类遗址四川中国广播公司泛的斗鸡台类型、刘家文化以至于商文化的成分,毛家坪遗址步入有穷时代今后的墓葬中也尚无观察上述外来文化因素,由此得以猜度与一期居址同期的墓园在文化结构上与居址一样。即毛家坪遗址不论在居址中如故在墓葬中,都显现出比较单纯的与郑家坡类型类似的学识风貌。注脚毛家坪一期秦文化遗存就其文化总体性来讲,应属于郑家坡类型,其源头亦应到郑家坡类型中去索求。
已有些切磋成果注明,郑家坡类型在其开始的一段时代阶段首借使布满在漆水河下游,后向南、向西扩张。在安顺地区、丰镐地区都来看以郑家坡类型最后时期遗存为主,兼有斗鸡台项目、刘家文化、商文化因素的遗址,除了因有个别遗址品级较高而文化整合较复杂外,还应该有一个很首要的来由,便是郑家坡类型在其向北、往东扩散或发展的进程中,与所接触到的别的知识具有调换并发出融入的结果。
据现成开掘资料还不便推断甘谷毛家坪遗址的品级,但该遗址东周时代现在的坟茔中尚无观看随葬青铜礼器的墓葬,随葬仿铜陶礼器的墓葬也只有一座,推测该遗址等级相当低。方今也还不能够推断在陇东地区是否存在着较高阶段的秦文化遗址,以及在如此的遗址普通话化结构单纯抑或复杂,但可以知道在商代末代到商周之际的陇东地区,在毛家坪这种等第相当低的秦文化遗址中,是展现出较单纯的与郑家坡类型类似的学问风貌。毛家坪遗址处于陇东,隔六无尾塔山脉与关中西部的淮南地区周围,而毛家坪一期秦文化遗存所表现出的这种文化结构,不是同于距离较近的临汾斗鸡台、凤翔西村等遗址,而是隔梅州地区与周原地区的黄家河、郑家坡墓地等同。明显毛家坪一期秦文化不是和已与斗鸡台项目、刘家文化或其余知识接触并具有沟通或融入后的郑家坡类型有关,而是源自周原地区有着相比较单纯文化风貌的郑家坡类型。之所以会生出这种在分布上跨跃地域式的一般,就像很难用文化的本来传播和扩展的长河来分解,很恐怕是有一支运用郑家坡类型文化的人群由于某种原因由周原地区向陇东地区搬迁,或然是出于搬迁的时刻极短暂,以致于来不如与其所面对的其余知识发生关联,大概是出于这一支人群具有自然的保守性,以至于在搬迁进度中以及到达陇东地区后,都维持着原本的文化风貌。从那个意思上讲,以甘谷毛家坪为代表的前期秦文化应出自郑家坡类型文化,即起点于先周文化。
三毛家坪遗址东周时代的秦文化遗存,包涵居址和墓葬二部分,《报告》和《索求》对其进行的分期和年份的确以为主是正确的,只是个别单位的时期勉强能够进一步探究。M1和M6为毛家坪东周墓葬知命之时代最初者,原报告将其与沣西张家坡的战国墓葬进行比较后,断定其时代应在周朝中叶。M1和M6随葬的鬲,大口,腹部圆缓,豆为方折盘,豆把不会细小且无棱,罐为大口,圆折肩,或有绳纹等特色,均为较早的特点,分别与沣西张家坡M81、M33的同类器械周边。我曾将丰镐地区的周文化墓葬分为四期8段,个中张家坡M81、M33二墓归属于二期3段,时期为夏朝最早的成康时代。毛家坪M1和M6的时期应与之特别,亦应在夏朝中期。毛家坪M9原划归于其皇陵的二期3段,时期在东周末代,只是所出陶鬲肩部显明,大喇叭口罐的尺码已高于最大肩径,豆为折盘棱把,与平利县店子M15所出同类道具周围。M15是店子墓地知命之时期最初者,大意在春秋中期或春秋早中期关键,毛家坪M9的时代应与之万分,即已步向春秋时代。因而本文所议论的毛家坪夏朝时期秦文化遗存主要总结居址中的H31、LM7和④A以及墓葬中的M1、M2、M6、M10、M4、TM5、M3等单位。
甘谷毛家坪商朝时期的秦文化遗存,表现出与关中地区战国文化的重重相似性。毛家坪遗址所出的联裆鬲、绳纹深腹盆、折肩盂/甑、肩部带鸟形扳的绳纹罐等,均与沣镐地区周朝时代遗址中所出的同类型装备极为类似(图四,58),而那个用具就是关中地区西周文化中最具代表性的规范器具。由此有色金属钻探所究者建议,可将甘谷毛家坪东周时期的秦文化遗存称为战国文化的三个地方项目。另外,毛家坪遗址出土的石斧、石刀、纺轮等与从事种植业生产活动有关的工具,其造型亦与关中地区商朝知识遗址所出的同类器械同样,注脚两岸兼具同等的以林业为主的经济类型。在安葬风俗方面,毛家坪遗址也表现出与同期期战国文化必将的相似性,但还要还设有着一些差别。如墓葬形制纵然都以圆锥形土坑竖穴墓,有熟土或生土二层台,但关中地区的商朝墓葬因受商文化熏陶在墓底多挖有腰坑并在坑内殉狗,而毛家坪只有一座墓有腰坑,且未有殉狗。随葬陶器都以以一组炊煮器、盛食器和盛水器为大旨构成,但夏朝墓葬在周朝中叶在此在此之前用鬲、簋、豆、罐,而毛家坪秦墓用盆而不用簋,且多为红陶器;战国中期晚段今后毛家坪秦墓以随葬鬲、盂、豆、罐为主,其器类组合与夏朝墓葬同样,但双方在器械的现实形制上却有所分裂,(汉代历史
www.lishixinzhi.com)如寒朝墓葬随葬的鬲有联裆鬲、分裆鬲、仿铜鬲等,但毛家坪秦墓中仅见联裆鬲;一样是豆,商朝墓葬中所出多为折盘细棱把,而毛家坪秦墓中的豆把短粗且无棱;二者使用的陶罐亦有分别,夏朝墓葬所出多为弦纹折肩罐或圆肩罐等,而秦墓中的喇叭口罐,纵然其同类道具见于寒朝文化的遗址中,却少见用于随葬。在毛家坪商朝时代秦文化与关中地区西周知识间最明显也是最重大的差距在于墓葬中的人骨葬式,即超越三分之二为关中地区夏朝墓葬所错失的蜷缩拾分严重的屈肢葬,已有为数相当的多商量者对这种特殊的人骨葬式举办过探究,不论其起因有多少种,但有一些是迟早的,即必得在人死后霎时对遗体实行捆绑才可得到那样的功用。这种特有的遗体管理格局应该与特定的族群相关。从那么些含义上讲,作为毛家坪寒朝时代秦文化载体的族群,应与关中地区使用直肢葬的周人族群有所不一致。而这种屈肢葬式是关中地区东周时代今后秦人墓的最关键标记,因而作为甘谷毛家坪战国时期秦文化载体的这一族群,应该便是此后文献记载中的嬴秦族的一支。

甘谷毛家坪遗址处于陇东玛纳斯河上游谷地,苏秉琦先生曾提出,从陇东到湘北的这一地点,其北边与中原地区不断,南边与中亚地区穿梭,既是中华南西两半块间的中级模糊地带,也是五头间的底限所在,亦是自新石器时期以来以农经为主的太古知识与兼有饲养经济的远古文化的分割线。
在陇东地区能够确认的东周时期秦文化遗址除甘谷毛家坪外,只有莱芜董家坪和礼县大堡子山。但正如《搜求》一文所建议,当甘谷毛家坪初期秦文化遗存被认可之后,许多研商者都放在心上到,曾在陇东地区实行考古考查时发掘的所谓“战国时代”遗址,很或者有一定一些属于秦文化遗存。从那类“有穷时期”遗址的布满范围看,其往北但是郑州一线,没有超出新石器时期既已存在的中华系统知识分布的西限。从毛家坪最早秦文化遗存所反映的学识风貌看,与同期期布满于该地区及北临的、被感觉是东南地区北周羌戎文化的寺洼文化、辛店文化等几无类似之处。即便是过去被钻探者以为是秦文化中属于西北地区南宋文化成分的洞室墓、铲脚袋足鬲和屈肢葬式,前双方也不翼而飞于毛家坪最早秦文化遗存中。屈肢葬固然是西北地区自新石器时期以来的半山、马厂、齐家等学问中所使用的葬式之一,但不见于与毛家坪最早秦文化基本同不经常间的寺洼文化墓葬中,在辛店文化墓葬中亦相当少见,加之其与两岸在学识风貌上所存在的斐然差距,所以很难确认毛家坪秦墓所运用的屈肢葬式,就必定是出自于东北地区的太古知识。显著苏秉琦先生建议的这条位于中夏族民共和国东西两半块间的分割线,平昔到商周时代依旧具有其设有的意思。
考古学文化作为“布满于自然地域、存在于自然时间、具有协同特征的人类活动遗存”,在其表象背后所包括的一定是某一一定人群的运动。本文所研究的秦文化的来源,与在中原军事学界和考古学界长久以来颇引人瞩指标有关秦人出自的标题,从考古学的角度看,即便是七个例外的概念,但二者间应该留存着紧凑的交换。关于秦人的来自难题,近些日子主要有三种意见,一种依王静安之说,以为秦人起点于西方,与南蛮有着紧凑的联系,或者正是北狄的一支;一种依历史之父之说,以为秦人起点于东方,后由东往东迁到陇东地区,然后由西再向南前进进而统一中中原人民共和国;近年又有学者将秦人源于与秦文化起点结合起来,建议秦人和秦文化“源于东而兴于西”的二源说。其他在秦人东的话中,关于秦人西迁的流年和迁移进度,近些日子中央协助于在夏末商初、商代晚期和西周初年,秦人曾分别有过由济、淮流域迁到关中北部、由和田河流域迁到陇东六盘水地区以及由东方迁到现埃德蒙顿内外的一次西迁。严厉地讲,本文的座谈对于追溯秦人的来自以及地点所涉及的别的叁回迁徙进度,都不能够提供第一手的考古学上的凭证,但是依旧能够从中理解使用毛家坪最早秦文化的这一支嬴秦族在商代最终一段时代以致于西周时期的移位轨迹,並且领会那支人群在达到陇东地区后,其布满范围没有穿越自新石器时期以来既已存在的中原系统知识遍及的西限,在其应用的考古学文化面貌上亦与布满于其西部地区的远古文化极少周围之处。思考上述诸种因素,这一支嬴秦族群的来源似不容许源于西方。
五 本文的座谈,能够博得以下几点认知:
1,以甘谷毛家坪一期遗存为表示的早先时代秦文化,其学问风貌基本同于被确以为先周文化的郑家坡类型,其时代与郑家坡类型最后阶段阶段极度,大意在瓦砾四期到商周关键。
2,毛家坪遗址隔锦州地区与周原地区郑家坡类型文化的有个别遗址同样,具备较单纯的学识结构,因而毛家坪遗址的最先秦文化应出自周原地区的郑家坡类型文化。其文化载体应是一支运用郑家坡类型文化的族群,那支族群由于某种原因在商代早先时期向南步入陇东地区,何况在搬迁进程中大多保持了已有个别文化风貌。
3,毛家坪遗址有穷年代的秦文化,就其在知识风貌上所显示出的与同有时间期关中地区夏朝知识的相似性而论,可视之为有穷文化的一支地点项目。但其在安葬民俗,尤其是在人骨葬式上所独具的自己特色,则声明作为战国时代秦文化载体的族群,应区分关中地区使用分歧葬式的周人族群。由于这种差异平时的葬式与有穷过后关中地区秦人墓的葬式一样,所以那支族群应该就是此后文献记载中的嬴秦族的一支。
4,以毛家坪遗址前期遗存为表示的开始时代秦文化,其布满范围向北未有穿越自新石器时期以来中华夏族民共和国系统知识分布的西限,其学问面貌亦与分布于其西边地区的寺洼文化和辛店文化未有临近之处。从那么些意义上讲,使用毛家坪最早遗存为代表的秦文化的这一支嬴秦族,不容许出自西方。

   
A点:开掘从2011年7月25日最先,历时4个多月。A点探方深度均超2米,地层可分9层:第①层,耕土层;第②a、
②b层,近当代垫土层;第③层,东周时期文化层 ;第④a、 ④b层、第⑤a层
,春秋时期文化层; 第⑤ b、⑥层 ,夏朝最后时期文化层。发现灰坑140多少个,第②a、
②b层、第③层下的灰坑属西周时代;第④a、④b层下灰坑属春秋时代;第⑤a层下大多数灰坑属春秋时期,少数灰坑属夏朝时代。第⑤
b、⑥层
下均为周朝单位。开掘土坑墓4座,2座属春秋时代,2座属周朝时代。开掘得到的大方绳纹灰陶片,从器型看有鬲、盆、豆、罐等,属于秦文化遗物,时代重大属于夏朝时代。在第②层、第③层下的一点灰坑出夹砂红褐陶的铲足分裆鬲、双耳罐,属于夏朝时代四夷文化。值得注意的是,在第③层和第④层之间还会有一层踩踏层(编号L1),在依次探方中都有布满,厚30—50毫米,在探方区西头有明晰的限度,申明那是一处南齐的袖珍广场,是隔壁大家举办集体活动的场所。据出土物判定,广场属东周时期。但出于开掘面积有限,广场的别样三边界限及范围还不知情。
  

正文所论秦文化,就其命名和界定的规范与公元元年在此之前以及商周时代的绝大好些个考古学文化并无分歧,亦是在任天由命时间、一定地域限制内的一组具有本身特色的人类活动遗存,由于那样一组遗存异常的大概与文献记载中的“秦”有关,而用文献记载中的族名或国名字为与这一个族群或国家有关的考古学文化命名,亦是野史时期考古学的通例。就算将文献记载中的族群与实际发掘的考古学文化相对应,是一件特别复杂而又极难操作的政工,但在先秦考古学中对秦文化的界定已基本得到共识。所以本文所涉及的秦文化,就是小编今后所表明的,为史载的“嬴秦一族”在确立鲁国前、创立宋国后以及到统一六国创设中中原人民共和国野史上先是个宗旨集权制的秦王朝这一历史时期内,在其活动所至范围里,创造、使用、遗留现今并已被科学的考古工作所开掘的太古遗存。

  
   
A、C点位于沟西居址区。A点:位于遗址沟西居址区的北边,1981年发现点北侧,布探方6个,种种探方为5*5米,开掘面积150平米。C点:位于遗址沟西居址区的北边,1985年开掘点西侧,布探方4个,各类探方为5*5米,开采面积100平米。

   
C点:地层可分7层。第①层,耕土层;第②层,垫土层;第③层,扰土层;第④~⑥层,东周时代文化层;第⑦层,仰韶末尾时代文化层。在第⑥层下灰坑约陆十多个,部分属夏朝时代,部分属有穷时代。开采土坑墓3座,均属春秋时期。发现收获了汪洋以绳纹灰陶为代表的秦文化遗物。
     
   
   
B点放在沟东墓葬区,开采墓葬21座,车马坑2座,开掘面积约250平米。个中夏朝时代墓葬11座,春秋时代墓葬10座。洞室墓5座,竖穴墓16座。竖穴墓仅1座长度超过3米,其他均在3米之下。死者均采纳屈肢葬式,头向东,为一级的秦人葬式。出土铜器有铜戈、铜镞、铜牌饰、削刀、带扣等,陶器有鬲、鼎、盆、豆、罐、壶等,还应该有绿松石、炭精、料珠、石圭、石玦等饰件。开采的两座车马坑均为一车二马,马东车西,马位于车辕两边系驾地方,采纳跪伏姿势,为杀死后处置的。双轮独辀车,车横、车轭、车辕、车轮、车毂、车轴结构清晰。K1001坑内有殉狗和殉人,K1002的车横上停放一柄长矛,很可能属于战车。那是甘谷县境内周代车马坑的第一回开掘,弥足爱抚。
  
   
   
二零一一年的探矿开采明确了遗址的限量和范围,遗址面积十分多于60万平米,远远超乎了原本的猜想;遗址的墓葬总量恐怕近千座。如此规模的遗址在甘谷县境内是独占鳌头的,再思量到其地理位置在战术上的首要,毛家坪遗址应能够与古文献记载的某处历史名城或县邑对应。甘谷县秦时为冀县。《史记?秦本纪》记载:“秦武公十年(公元前688年),伐邽、冀戎,初县之。”秦武公攻伐本地戎人后创立了邽县和冀县,为郑国最初设县,是郡县制的渊源,在历史上有远大的意义。
毛家坪遗址以周代秦文化遗存为主,时期从有穷三番五次到周朝。从时代、地望及遗址的规模来看,毛家坪遗址极或者是秦武公所设冀县的县治(县城)之四海。
  
   
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浙大简《系年》记载战国初年(约两千年前)秦人从台湾西迁到朱圉(今甘谷朱圉山相邻)。毛家坪遗址就在朱圉山左近,那条记载是还是不是可靠须求通过发现工夫证实。不管怎么着,毛家坪遗址坐落秦人西迁的终南捷径,对研商嬴秦西迁的岁月、路径有至关心尊敬要意义,在最早秦文化探讨上有重要地方。
   
   
   
在毛家坪遗址出土了汪洋的东周时代南蛮文化的遗存(B组遗存),那些遗存在居址和墓葬中往往与秦文化共存;表达除了秦人之外,当时的冀县还健在着无数戎人。这几个戎人被以为是《史记》所记载的“冀戎”。遗址的打桩对索求本地以至鸭绿江上游古时候中华民族遍及、生活,以及民族融合进程有关键意义。(梁云、侯红伟、游福祥、张晓磊)

 

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还需再一次开采技艺认可。其它,开始的一段时代秦文化的编年、云南西部的西戎文化等根本学术难题也要求重复发现毛家坪遗址,以博取答案。 

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